晦（つごもり）

今日は、現行の暦であるグレゴリアン・カレンダー（グレゴリオ暦）でいうところの大晦日にあたります。この大晦日（おおみそか）という言葉は、日本が太陰太陽暦（ひとくくりに”旧暦”と呼ばれる事が多い）を採用していた頃から使われていた言葉です。旧暦では１ヶ月の始まりである新月の日を朔日（ついたち）、１ヶ月の終わりを晦日（みそか）と呼んでいました。そして、一年の最後の月である師走＝為果すの最終日を大晦日と呼んでいました。

ここで、望月（満月）から晦日（新月の直前）までの月の運行を追いかけてみましょう。

月齢14 望月・・・満月の月の出は、日没とほぼ同時刻です。太陽が西に沈む時、東の空から月が昇ります。

月齢16 立待月（たちまちづき）・・・月の出の時刻は、毎日３０分〜５０分ずつ遅れていきます。日が沈んでからすぐに月が昇るのが満月。立待月とは、闇が訪れてから数刻後に昇る月。月の出を立って待っていた様が想像できます。

月齢17 居待月（いまちづき）・・・立待月より遅れること１時間弱。立って待つのに疲れ、座って月を待ちます。

月齢18 寝待月（ねまちづき）・・・寝て待つ月
月齢19 更待月（ふけまちづき）
そして、
月齢22.5　下弦の月
月齢25 二十六日月
と続きます。

満月から徐々に月の出が遅れていき、一ヶ月の終わりである晦日の夜はいつまで待っても月が出ない闇夜になります。「晦」は訓読みにすると晦ます（くらます）と読むことができ、晦（つごもり）と読むことも出来ます。つごもりとは、「月がこもる」から来た言葉です。そして朔日（ついたち）は「月立ち」という語源を持ちます。朔日の夜、待ちわびた月を西の空に見つけることが出来たときの喜びを想像してしまいます。
暦と共に過ごすということと自然と共に生きることとが有機的に結びついていた様が見て取れます。月を読むことをやめ、グレゴリオ暦が導入されてから１３０年強が経ちました。この間の人口急増、西欧化、機械化、環境破壊の勢いを見るにつけ、私たちの生活がどんどんと自然から引きはがされていったことを実感することが出来ます。

雪に映る月の明かり、蛍の光、月のいない空の中でひときわ輝く星の光。闇には闇の美しさがあり、光の存在へのありがたみは、闇に触れることから生まれるものでもあるでしょう。明治維新以降、グレゴリオ暦と共に様々なものが輸入されました。その中のひとつが、闇夜を照らす電気です。気づくと僕たちは、いつの間にか人工的な明かりに依存しきってしまい、闇夜を照らしてくれている月や星々への感謝や愛情を失ってしまっているように思います。

今日はそんなグレゴリオ暦の大晦日。
明日から”月を正す”正月が始まります。天体の運行とリンクしていない暦を使って「月とのチューニングを取り直す＝月を正す」ことは難しいでしょうが、私たちひとりひとりの内側にある月との関係を見つめなおす為の機会にはなるでしょう。
私たちが忘れてしまったものは何なのか。失ってしまったものは何なのか。
人工的な光を追い求める社会が闇に葬ってきたものは何なのか。
先代達の残してくれた叡智に触れながら、
私たちに用意された新しい年を祈りたいと思います。

今年も一年お世話になりました。
今後ともよろしくお願いします。

平成十八年十二月三十一日（大晦日）
旧暦：平成十八年霜月十二日

冨田貴史
拝